1. 理性主义
2. 笛卡尔
法国人笛卡尔为了构建自己的客观知识体系，他需要一个绝对确定的牢固基础。
寻找的方式是“怀疑一切”笛卡尔将一切可能被怀疑的东西通过怀疑排除，直到找到一种在逻辑上不容置疑的命题。这样的命题就是一切知识的绝对确定的基础
一开始，笛卡尔通过这种方式发现我们全部信息的来源都是我们的感官
然而我们的感官并不是完全可信的，因此笛卡尔发现他的怀疑方法走得太远了
笛卡尔意识到我们需要将一些基础的常识判断作为我们知识的合法基础
笛卡尔发现我们无法确定自己是否在梦中，甚至是数学，也可能是由一个“邪恶天才”操纵我们所得出的。但是思考本身说明了什么
- 最终，笛卡尔得到了“我思故我在”
笛卡尔相信上帝存在，证明过程可以简单归纳为以下四步
- 完满的存在应该知道所有，我有所怀疑，所以我不完满
- 除非我理解完满，否则我不知道自己是不完满的
- 完满的观念只能通过完满的东西才能在心中产生
- 因此，一个完满的存在是存在的
一些问题：
- 将可以知觉到的属性（颜色、味道等）归之于人的心里，而只留给外部世界数学上可衡量的量
我自己一直也是这样想的
- 心灵和现实世界是完全分开的，极端二元论体系。二者之间如何发生作用？
3. 斯宾诺莎
荷兰人斯宾诺莎沿着笛卡尔所展开的理性主义传统来解决遗留困境。理性主义者认为：知识来源于理性，而不是感觉。
斯宾诺莎一直在实践自己的哲学。
如何解决笛卡尔的极端二元论？斯宾诺莎推断只存在一个实体（避免了二元论），而将原来笛卡尔所认为的两个实体作为斯宾诺莎的实体的属性之二。
无论对于上帝还是人类来说，都不存在自由意志。欲望和激情都是负面情绪，之所以对人影响很大是因为我们没有把握实在的理性结构。有了知识，这些情感可以被转化为清楚明白的概念
4. 莱布尼茨
德国人莱布尼茨想要回到笛卡尔体系的同时纠正笛卡尔的错误。他的哲学体系主要可以阐述为三条原理
- 同一律
所有（真）命题都可以分为两类：分析的（按照定义为真、必然的、先天的）和综合的（与分析相对的）
莱布尼茨认为所有综合句实际上都是分析的
- 充足理由律
莱布尼茨认为对所有存在的事物来说，都有它为何存在以及为何恰好如此存在的理由。
一切存在的理由：一个其存在本身是必然的全然完满的上帝。
- 预定和谐律
这个世界是上帝经过一系列考虑之后最完满的存在。虽然某些方面看可能是不好的，但如果从全局来看，是全局的最优解
5. 霍布斯
英国的霍布斯是坚定的唯物主义者，他认为现实中唯一的存在物就是运动中的物体，所谓的思维也只是大脑活动的“影像”，只是单纯的附带现象。
霍布斯的心理学也是比较悲观的，他认为人类所有的行为都是利己的，所谓的利他是不存在的。
利维坦的政治哲学：他认为国家是一个人造的怪兽（利维坦）。前提：自然资源是不足的。因为在无政府状态下，没有道德、好坏、正确错误的观念，每个人天赋的权利只有“生命”。大家都无法互相信任并进行合作共赢，因此虽然国家会滥用权力，但任是一个比无政府状态更好的选择。
6. 经验主义
7. 洛克
英国古典经验主义第一人。他认为心灵是一张白纸，所有的观念都是从经验中来的
知识论：区分了第一性的质和第二性的质。他的认识论成为了实体形而上学终结的开端。
洛克的政治哲学：前提：自然资源是充足的。每个人天赋的（自然）权利有“生命、健康、自由和财产”，一个好的政府就是对这些权利给予保障并使之最大化的政权。
美国很好地实践了洛克的哲学，可以看成是一个伟大的洛克主义实验。
8. 休谟
休谟的哲学承接着莱布尼茨的分析命题、综合命题论。然而如果接受这种区分，那么就要承认存在先天必然为真的事物，这有悖于经验主义的纲领。休谟对此的解释是：分析命题只是单纯的文字游戏，它并不能告诉我们任何关于现实的知识。因此只有综合命题才是有意义的，符合了经验主义的纲领。
休谟式的分析方法，来检验任何一条断言
- 是分析的吗：否定句是否会导致自相矛盾？
- 是，那么这个断言是真的，但是没有价值
- 不是，继续2
- 是综合的吗：可以追溯到经验吗？（来自于感官的感觉材料）
- 是：Good
- 不是：这个断言是无意义的
通过这种分析方式，我们可以分析出
“上帝存在”是没有意义的
“因果性”这个概念和“上帝”一样。无法预测未来是否还有这个规律，因此因果知识一个心理学事实而没有哲学解释
这个问题后来被称为“归纳问题”：因果性要求“必然联系”，然而无论是理性主义还是经验主义都无法解释或者证明“必然联系”
休谟的经验主义带来的严重后果就是它将我们的理性压缩的如此之小：我们只能在言辞上的真理和对感觉材料的描述上能够获得理性。休谟还指出，我们的生活与理性是不一致的，我们的活动是在哲学证明之外的。
9. 康德
德国的康德一开始接受的是理性主义教育，并且一直深信不疑。直到有一天他在阅读了休谟的某本著作之后发现只有反驳休谟的怀疑论，哲学才有可能进步。
是对理性主义和经验主义的一种综合
10. 知识论
休谟认为，
- 所有分析命题都是先天的，所有的先天命题都是分析的
- 所有综合命题都是后天的，所有的后天命题都是综合的
康德不同意休谟观点中加粗的部分。也就是说康德认为无需依赖观察即可认识其真理性 AKA 先天综合真理
证明方式：表明休谟说的知识实际上是以先天综合真理为基础的。
11. 本体论
康德的解决方案给我们留下了两个世界
- 现象世界：人类心灵认识的世界
- 本体世界：人类心灵无法洞悉的世界
12. 行为准则
康德称之为：绝对命令。总是按照这样的准则行动，你可以同时意愿他成为普遍的法则。
这也可以称之为道德了吧，对大家都好的行为。
但是这会导致道德极端主义，比如即便为了拯救一个人的性命也不能撒谎时